Традиционное хозяйство и материальная культура

У всех народов Сибири к периоду прихода русских скотоводство было развито значительно больше земледелия. Но с XVIII в. земледельческое хозяйство зани­мает все большее место у западносибирских татар, распространяется оно и среди тради­ционных скотоводов южного Алтая, Тувы и Бурятии. Соответственно изменялись и мате­риально-бытовые формы: возникали прочные оседлые поселения, кочевнические юрты и по­луземлянки сменялись бревенчатыми домами.

Традиционная одежда скотоводческого на­селения Сибири была сходна с центрально-азиатской и относилась к типу распашной. Характерной одеждой южноалтайских скотоводов была длиннополая овчинная шу­ба. Замужние женщины-алтайки (как и бурят­ки) поверх шубы надевали своего рода длин­ную безрукавку с разрезом спереди — «чегедек». Якутки тоже носили длиннополый мехо­вой кафтан «сангыях».

Наибольший этнографический интерес представляют хозяйственно-культурные типы промыслового населения Севера. Рыболовство в качестве ос­новного занятия преобладало в бассейне Оби (у хантов, манси, селькупов), в нижнем тече­нии Амура (у нивхов, ульчей, нанайцев), на Камчатке (у ительменов). С оседлым рыболовческим бытом былисвязаны такие элементы материальной культуры, как коллективные зимние землянки, наземные берестяные чумы и даже свайные «балаганы» (Камчатка)

В XIX в. рыболовы низовьев Амура стали пе­реходить к теплому наземному жилищу типа фанзы, а обские рыболовы — к бревенчатым юртам

В обширной таежной зоне Сибири наос­нове древнего охотничьего уклада сформиро­вался специализированный хозяйственно-куль­турный комплекс охотников-оленеводов, к ко­торым относились эвенки, эвены, юкагиры, сроки, негидальцы.Жилищем у них слу­жил конический чум, покрытый оленьими шкурами или выделанными кожами

Старинная одежда эвенков была при­способлена к частой ходьбе на лыжах и езде верхом на олене. Эта одежда из тонких, но теплых оленьих шкур — распашная, с несхо­дящимися спереди полами, грудь и живот за­крывались своеобразным меховым нагрудни­ком.Типичными оленеводами тундры являлись ненцы, оленные чукчи и коряки. Оленеводы тундры круглый год кочевали, передвигаясь со своими стадами с зимних пастбищ (у границ тайги) на летние (близ морского побережья), а осенью снова отко­чевывая к границам леса. Материальная культура оленеводов небога­та, но она удивительно приспособлена к ко­чевому быту

Жилищем ненцам служил разборный конический чум с остовом из шестов, покрытый оленьими шкурами. По­суда употреблялась деревянная

Одежда была исключительно меховая, в виде длинного мешка с рукавами и капюшоном, надеваемая через голову

Обувью служили высокие меховые сапоги — пимы.

Жилище кочевых чукчей и коряков — яран­га — отличалось от конического чума ненцев тем, что остов ее сооружался из шестов раз­личной длины и состоял из двух частей: ниж­ней цилиндрической и верхней конической.

Арктическими охотниками на мор­ского зверя в Сибири были эскимосы, осед­лые чукчи и коряки, жившие не в тундре, а на морском побережье Чукотки. Весь их хо­зяйственный цикл состоял в промысле тюленей (зимой и весной) и моржей (весной и ле­том).

Некогда приморские жители обитали в зем­лянках, имевших ход сверху, через дымовое отверстие, но уже в XIX в. они стали соору­жать яранги такого же типа, как и оленеводы чукотской тундры. Традиционная одежда тех и других была меховой, двухслойной: ниж­няя— шерстью к телу, верхняя — шерстью на­ружу; будучи нераспашной («глухой»), она на­девалась через голову.