Введение. §1. Место философско-правовых идей Б.Н.Чичерина и П.И

Содержание

Введение. 3

§1. Место философско-правовых идей Б.Н.Чичерина и П.И. Новгородцева в дореволюционной России конца XIX - начала XX вв. 4

§2. Закон нравственный и юридический в философско-правовых взглядах Б.Н. Чичерина и П.И.Новгородцева.. 7

Заключение. 17

Список использованной литературы.. 18

Введение

Со времени глобальных политических изменений 90-х годов XX века Россия переживает ряд кризисов. Вероятно, что для модернизации современной философско-правовой мысли необходим поиск новых философских оснований осмысления правовой действительности, одним их которых является анализ политических и правовых учений, характерных для русской философской мысли.

Следует отметить, что особенностью русской философии права является то, что она в существенной мере сосредоточена на нравственно-правовых вопросах, попытке приблизиться к нравственному идеалу, к возможности созидания нового образа жизни. Особо актуально изучение богатейшего наследия русской социально-политической, правовой и философской мысли конца XIX - начала XX вв., давшего сильные импульсы общественному сознанию. Наиболее влиятельными течениями политико-правовой мысли дореволюционной России были либеральное, консервативное и радикально -революционное направления.

Представители либерального направления политико-правовой мысли России второй половины XIX - начала XX вв. выступали против распространенного в России негативного отношения к праву, обосновывали проведение широких правовых реформ, которые способствовали бы постепенному формированию правового государства, основанного на торжестве права и нравственных принципах, юридическом закреплении прав личности. Значительный вклад в согласование государственно-правовых и нравственных норм, в создание движения к государственно-правовому и нравственному идеалу, прогрессу общества внесли и Б.Н. Чичерин и П.И. Новгородцев. Осмысливая проблемы соотношения права и нравственности они выступали против смешения этих, относительно самостоятельных областей человеческой жизни и научного знания, одновременно подчеркивая их непременную взаимосвязь, взаимодополнение на основе общих ценностных оснований.