А4. ИУД И РЕВОЛЮЦИЯ

«Деньги и революция написаны на скрижалях этого презренного народа», – говорил еще Веспасиан Флавий в Древнем Риме. Но исследовать роль еврейства в революци- ях древности и наших дней начали только в самые последние годы. Дю Понсен ис- следовал роль еврейства во Французской революции; Фест, Шульгин – в русской. Мы уже приводили данные о масонской инспирации «французской» революции, которую иудеи наименовали и заставили «гоев» именовать великой, данные же еврейской инспирации «русской» революции 1917 года в большом количестве приведены в мо- их очерках «Иудеи и Россия».

«Сто почти лет, начиная со славной памяти декабристов, длилась подготовительная невидимая работа, только изредка проявлявшая себя вспышками и взрывами», – заявил на первом открытом всееврейском съезде в России в 1917 году Е.В. Членов, тот самый, чей юбилей харбинские евреи праздновали в текущем году.

«Сколько чистых пламенных сердец принесено в жертву, сколько невинной крови пролито! В этой крови – мы с гордостью это констатируем – есть и наша, еврейская доля».

«В шестидесятых годах прошлого века евреи приняли широкое участие в литератур- ной и общественной жизни», – заявил другой оратор на том же съезде. – «Сближе- ние евреев в России с либералами и радикальными общественными кругами было,

пожалуй, более тесное, чем на Западе. Роль еврейской интеллигенции в русском либеральном и конституционным движении [...] была весьма заметной. Евреи нахо- дились в самых радикальных позициях, ходили с русскими народниками в «народ», с социал-демократами – на фабрику».

Красноречивые признания.

Действительно, Российская социал-демократическая рабочая партия была основана в «черте еврейской оседлости», в Минске, утопически настроенными дворянами, как говорится, «с жиру бесившимися», и еврейскими коммерсантами. В этой среде осно- воположников не было ни одного русского рабочего. Второй съезд ее, на котором она разделилась на большевиков и меньшевиков, имел место все в том же центре мировых заговоров и интриг – в Лондоне. Правдивая история этой партии, хотя и чрезвычайно кратко, описана в первой главе нашей «Критики советского государст- ва».

Еврей-большевик и сионист Рефес делает следующее признание: «Ненависть цариз- ма в отношении евреев имела оправдание, ибо правительство во всех революцион- ных партиях, начиная с 60-х годов, находило среди активнейших членов евреев».

Так было. Начиная с 60-х годов прошлого столетия и, особенно, с 70-х евреи дейст- вительно проникают в русское «освободительное движение» и постепенно захваты- вают руководство русскими оппозиционными и революционными партиями.

Еврей Натансон организовал первые «народовольческие» партии: общество «чай- ковцев», затем «Землю и Волю», из которой вышли «Народная Воля» и «Черный пе- редел», и из них в дальнейшем, в свою очередь, родились партии социалистов- революционеров (эсеры) и социал-демократов. Тот же Натансон в 90-х годах осно- вал и партию «Народное право», из обломков которой в дальнейшем выросла бур- жуазная оппозиция – Конституционно-демократическая партия (Ка-Де), так назы- ваемые «кадеты». Партия социалистов-революционеров была создана и руководи- лась еврейской капиталистической династией Высоцких. Партия социал-демократов была создана по инициативе еврейской социалистической организации «БУНД».

Свидетельствует Герман Фест, «БОЛЬШЕВИЗМ И ЕВРЕЙСТВО» (Рига, 1934 г.):

«С 90-х годов прошлого столетия принимает участие в русском революционном дви- жении и еврейская масса. Показательно сообщение, сделанное еврейской секцией коммунистической партии Центральному комитету в конце 1919-го года:

«Евреи относились к революции как к коммерческому предприятию – по-деловому: они вкладывали в нее большие деньги – свои и чужие. Опираясь на силу денег, они обеспечивали за собой организационное руководство партиями, в частности подбор личного состава их верхушек, а также агитационно-пропагандистскую работу».

Февральскую революцию я неоднократно определял как масонский февраль, ибо революция эта была проведена и возглавлена масонством и принесла к власти ма- сонское «временное правительство» (князь Львов, Милюков, Керенский). Это прави- тельство сделало все, чтобы отдать Россию большевикам.

Очень метко Фест называет период времени с 12 марта по 7 ноября 1917 года «пе-

реходным периодом». Он уделяет ему такие строки:

«Сыпхерв же дней евреи стали в передних рядах революции. В Таврическом двор-

це, рядом с комитетом Государственной Думы, тотчас же образовался орган «рево-

люционной демократии» – Исполнительный Комитет Совета рабочих и солдатских депутатов. По соглашению с ним было образовано первое Временное правительство.

В дальнейшем Исполнительный Комитет приобретал все большее влияние и на со- став, и на деятельность Временного правительства: фактически, он был центром то- гдашней власти.

В первый Исполнительный Комитет, по данным историка и участникавроелюции ев- рея Суханова-Гиммера, входили: грузин Чхеидзе; русские: Лебедев, Скобелев, Пе- шехонов; евреи: Богданов, Качелинский, Гриневич-Шахтер, Франко, Суханов- Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Бронштейн и невыясненной националь- ности Керенский и Соколов.

Из пятнадцати – трое русских, один грузин, девять евреев.

В расширенном в дальнейшем составе Исполнительного Комитета евреи оказались еще в большем преобладании. В руках евреев был и весь служебный аппарат Испол- нительного Комитета. Во главе отделов Исполнительного Комитета стояли: Управле- ние делами (вся организация) – еврей Богданов; аграрный – евреи Гоц и Суханов; продовольственный – евреи Громан, Франко, Бронштейн; комиссия законодательных предложений – Суханов-Гиммер, Брамсон, Громан, Колесников, Стеклов, Франко и

один русскийв–скЧиаййко; международные сношения – еврей Ларин-Лурье; эконо-

мический отдел – еврей Либер; агитационный – евреи Эрлих и Колосков, русский Шляпников; финансовый – еврей Космсон и т.д.

Первая редакция «Известия ЦИК» состояла из Стеклова, Циперовича, Гольденберга, Авилова – три еврея, один русский; фактическое руководство Исполнительным Ко- митетом Советов до самой октябрьской революции осуществляли: Чхеидзе (грузин), Богданов (еврей), Гоц (еврей), Церетели (грузин), Либер (еврей), Дан (еврей). Из шести – два грузина, четыре еврея.

В составе первого Исполнительного Комитета Совета крестьянских депутатов из три- дцати членов семеро были евреями. Любопытно отметить, что в руководстве Совета рабочих депутатов было всего двое рабочих, в руководстве Совета крестьянских де- путатов – всегоетсртиьякнрина».

В таких восторженных выражениях сионист Л.В. Яффе в статье с характерным заго- ловком «На пути к будущему», что должно означать «подождите, это только цветики, ягодки будут впереди», в 1917 году приветствовал масонский «февраль»:

«Свершилось чудо! В несколько дней, без крови и тяжелых потрясений «Россия ста- ла свободной!» Одним толчком, легко и радостно сбросила она с себя кандалы, ско- вывавшие ее веками! Исполнилось то, о чем мечтали лучшие люди России, которые своей кровью и муками подготовили эти дни. Как в сказке, начало осуществляться

«все, что мечталось когда-то, что негой и песней крылатой проведали в темной да-

ли, чтошвиду, как сев, западало, чем души, как травы, цвели».

С большой радостью вместе с другими народностями России встречает эти дни рус- ское еврейство. Оно знает, что в море крови, пропитавшее почву, на которой вырос- ла русская свобода, широким потоком влилась еврейская кровь, что еврейские жертвы для дела освобождения были наибольшие.

Для еврейства эти дни особенно радостны. Народ, принесший всему миру идеалы свободы, еще на заре своей жизни праздновавший праздник свободы, народ, по- знавший весь ужас порабощения и гнета, выше всего любит и ценит свободу. Еврей- ский народ всегда на стороне порабощенных и борющихся за свободу. Народ мечты

и духа умеет радоваться. Когда разбиваются цепи, когда осуществляется мечта, ко- гда торжествует истина...».69