ГЛАВА 9. Невероятная детективная история

Невероятная детективная история

Робота, которую совершает Скоулзская эксперименталь­ная группа, представляет глубокий интерес для человече­ства. Она повлияет на наше восприятие нашей собственной жизни — и смерти.

Монтегью Кин

В августе 1998 года нас пригласили в гости к Монтегью Кину, сек­ретарю Комитета по вопросам существования жизни после смерти Общества Психических Исследовании и одному из главных исследо­вателей результатов работы Скоулзской группы и ее команды духов. Нам было интересно беседовать с человеком, который более полувека занимался психическими исследованиями. Весь вечер этот ученый муж рассказывал нам об исследовательских методах и открытиях, связанных со Скоулзским экспериментом. И мы услышали невероят­ную детективную историю.

Как мы уже видели, среди «вещественных доказательств» экспе­риментальных сеансов были самые разнообразные явления: визуаль­ные, акустические, текстовые и фотографические. Сюда также вхо­дили беседы с командой духов на многие темы, в том числе о значении посланий на фотопленках. Монтегью чувствовал, что все эти комби­нированные данные составляют на сегодняшний день наиболее впе­чатляющее доказательство существования жизни после смерти.

Монтегью объяснил, что физический медиумизм всегда вызывал жаркие споры. Было раскрыто много случаев обмана и мошенниче­ства, которые принесли всем типам медиумизма дурную славу. Мен­тальный медиумизм также часто бывает весьма двусмысленным. Но имеются некоторые случаи ментального медиумизма, когда точность полученной информации была объективно подтверждена. Что каса­ется автоматического письма, при котором дух берет контроль над рукой пишущего медиума, информацию можно проверить, особенно если исследователи приняли соответствующие меры предосторожности и убедились, что медиум заранее ничего не знал об упоминаемых людях или обстоятельствах.

Изучением и практикой физического и ментального медиумизма занимались весьма выдающиеся личности. Одним из таких людей бы, Фредерик У.н. Майерс, ученый-гуманитарий Кембриджской школ и. биограф Уильяма Вордсворта, который умер в начале января 1901 года. Основатель и бывший президент Общества Психических Иссле­дований, Майерс всю жизнь интересовался и учением психических явлений. Перед смертью он предпринял кое-какие меры, чтобы установить со своими коллегами контакт уже после своей физической смерти и таким образом доказать раз и навсегда реальность жизни после смерти. Майерс оставил завещание, в том числе письмо в кон­верте, который нельзя было вскрывать до тех пор, пока его коллеги не получат убедительные свидетельства того, что он пытается паранормальным способом сообщить живущим о его содержании.

19 февраля, через несколько недель после смерти Майерса, «он» передал послание через медиума, близкого друга и коллегу по Обще­ству, сэра Оливера Лоджа, хранителя письма. Последовало большое количество подобных же посланий, но ни одно из них не удовлетворя­ло требованиям, позволявшим извлечь конверт из подвалов банкам узнать о его содержании.

Позже, в 1904 году миссис Верролл, гуманитарий и преподаватель Ньюнем-Колледжа, жена профессора А.У. Верролла, получила по­средством автоматического письма три отдельных послания соответ­ственно 13 июля, 18 июля и 24 ноября. Послания подтверждали, что запечатанный конверт, оставленный Майерсом, находился в ведении сэра Оливера Лоджа и содержал текст о любви из «Симпозиума» Пла­тона. 13 декабря 1904 года Лодж созвал специальное собрание для проведения церемонии вскрытия конверта с письмом. Все надеялись, что послания и письмо подтвердят факт существования жизни после смерти. Однако в «Журнале» Общества Психических Исследований (январь 1905 года) сообщалось: «Выяснилось, что между содержани­ем письма и тем, что, согласно утверждениям, должно было в нем со­держаться, нет ничего общего». Иными словами, Майерсу не удался эксперимент.

Однако он определенно не был обескуражен. По ряду причин вско­ре стало широко известно, что вместе с большим количеством «коллег в духе» эта неукротимая личность сформировала команду, решительно настроенную доставить неопровержимые доказательства су­ществования жизни после смерти посредством совершенно новых способов и средств. Эта команда духов предложила передавать разгадки различных литературных головоломок. Составные части этих разгадок должны были быть рассеяны среди посланий, которые получают разные медиумы в ряде стран. И они приобретали смысл, лишь, когда складывались вместе — подобно картинке-загадке. Целью было по­казать, что ни один отдельно взятый медиум не может иметь доступ ко всем отличным друг от друга фрагментам информации, что, в свою очередь, опровергло бы все другие объяснения их опыта, за исключе­нием того, что они общались с духами людей, продолжающими жить посте смерти.

Послания обычно передавались посредством автоматического пись­ма, но иногда и через «дневные впечатления», или «прозрения» (об­щение, в процессе которого слышатся голоса, и затем послания быст­ро записываются). На протяжении более тридцати лет такие посла­ния получили около дюжины медиумов. Исследование длилось так долго, что некоторые исследователи, как, например, профессор Верролл, успели умереть и сами начали вступать в контакт «оттуда».

Монтегью рассказал нам, что передачи были сложными и иноска­зательными и содержали косвенные ссылки на людей и события. Не­которые из них приняли форму мифологических или символических событий. И только складываемые вместе — обычно кем-то посторон­ним, кто способен связать на первый взгляд бессмысленные фрагмен­ты информации — они образовывали очевидное послание. Эта «пере­крестная переписка» составила двадцать четыре тома, каждый по 500 страниц — всего двенадцать тысяч страниц собранных вместе свиде­тельств за очень длительный период времени. Во всем мире имеется всего тринадцать экземпляров этой удивительной переписки. Согласно Монтегью, только ученый-гуманитарий, располагающий свободным временем и первоклассным умом, мог взяться за нее. Эти документы были тщательно проанализированы и в настоящее время составляют впечатляющее доказательство существования жизни после смерти.

Однако, по мнению многих других членов Общества и прочих спе­циалистов, результаты перекрестной переписки могут быть объясне­ны и другими имениями, не связанными с жизнью после смерти. Од­ним из контрпредложений является «гипотеза сверхъестественной связи», основная идея которой заключается в том, что на некотором подсознательном уровне существует связь между умами человечес­ких существ. Это объяснение, которое наделяет умы медиумов неограниченными телепатическими, ясновидческими и провидческими силами, трудно фальсифицировать. Однако оно остается под сомнением, пока не будут даны доказательства того, что какой-то медиум обладает такими силами. Определенно, до сих пор таких доказательств не было. Тем не менее «гипотеза сверхъестественной связи» стала всеохватывающим объяснением, которое относит любое очевидное доказательство существования «развоплощенного разума» к неограниченным силам медиумов, которые каким-то образом подсознательно свя­заны вместе и имеют доступ к всеобщему резервуару знания, возмож­но - к «коллективной человеческой душе».

Перекрестная переписка прекратилась в 1930 году — с уходом спе­циалистов, придающих ей большое значение. Однако много лет спус­тя Фредерик Майерс все же заявил о себе, чтобы предоставить новые доказательства истинности гипотезы существования жизни после смерти, и появился он входе... Скоулзского эксперимента. Монтегью рассказывал:

На самом начальном этапе Скоулзского эксперимента Скоулзская команда духов сделала несколько ссылок на ранние годы деятельности Общества Психических Исследований и пе­рекрестную переписку. Было сделано, по меньшей мере, полдю­жины ссылок на разделы отчетов Общества — которые были очень точными — и некоторые из них касались этой переписки.

Скоулзская команда духов, похоже, была решительно настроена на то, чтобы опровергнуть «гипотезу сверхъестественной связи» и любые другие конкурирующие объяснения, посылая последователь­ные послания и таинственные текстовые загадки, а также создавая широкий круг явлений, не поддающихся земному объяснению. К при­меру, таинственные головоломки, переданные в ходе Скоулзского эк­сперимента, включают в себя послания на санскрите, древнегречес­ком, латыни, французском и немецком языках, а также особая ссыл­ка на поэмы Вордсворта, с работами которого Майерс был очень хоро­шо знаком. Духи-коммуникаторы были способны вести беседы на са­мые разные темы с исследователями, которые были специалистами в своей области. Казалось, что команда духов пыталась показать, что послания исходят от развоплощенных существ, потому что медиумы не могли иметь, сознательно или подсознательно, знания по всем этим сугубо специальным предметам.