ТЕКСТ 12. тасмаи намо бхагавате васудевайа дхимахи

тасмаи намо бхагавате васудевайа дхимахи

йан-майайа дурджайайа мам ваданти джагад-гурум

тасмаи - Ему; намах - выражаю свое почтение; бхагавате Личности Бога; васудевайа - Господу Кршне; дхимахи – медитирую на Него; йат - чьей; майайа - энергией; дурджайайа - неодолимой; мам - обо мне; ваданти - они говорят; джагат - мира; гурум - повелителем.

Я в почтении склоняюсь перед Личностью Бога, Господом Кршной [Васудевой], и медитирую на Него - Того, чья неодолимая энергия заставляет их [недалеких людей] называть меня верховным повелителем.

КОММЕНТАРИЙ: В следующем стихе будет более подробно объяснено, каким образом иллюзорная энергия Господа вводит в заблуждение недалеких людей, заставляя их принимать Брахмаджи или кого-либо другого - в данном случае не столь важно, кого именно, - за Верховного Господа. Однако Брахмаджи не желает, чтобы его называли Верховным Господом, и в этом стихе выражает свое почтение Господу Васудеве - Личности Бога, Шри Кршне, как он уже сделал это в «Брахма-самхите» (5.1):

ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

«Верховный Господь - это Личность Бога, Шри Кршна, предвечный Господь, обладающий трансцендентным телом. Он - высшая причина всех причин, предвечный Господь Говинда, которому я поклоняюсь».

Брахмаджи сознает свое истинное положение и понимает, что недалекие люди, введенные в заблуждение энергией Господа, готовы принять за Бога кого угодно. Человек, наделенный чувством ответственности, подобно Брахмаджи, категорически возражает против того, чтобы ученики или подчиненные называли его Верховным Господом, но глупцам, которых превозносят люди, мало чем отличающиеся от собак, свиней, верблюдов и ослов, льстит, когда их называют Верховным Господом. Следующий стих объяснит нам, почему такие люди наслаждаются, когда их называют Богом, и по какой причине их глупые почитатели называют их так.