Э. ФРОММ

Теннисону, как представляется, необходимо обладать цветком, чтобы постичь природу и людей, и в результате этого обладания цветок погибает. Басё же хочет просто со­зерцать, причем не просто смотреть на цветок, но стать c ним единым целым - и оставить его жить...

Отношение Теннисона к цветку является выражением принципа облaдaния, или владения, но обладания не чем-­то материальным, a знанием. Отношение же Басё... к цвет­кy выражает принцип бытия. Под бытием я понимаю та­кой способ сyществовaния, при котором человек и не имеет ничего, и не жаждет иметь что-либо, но счастлив, про­дуктивно использует свои способности, пребывает в еди­ нении со всем миром.

Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом. Это различие каса­ется типов общества - одно ориентировано на человека, другое - на веши. Ориентация на обладание - характер­ная особенность западного индустриального общества, в котором главный смысл жизни состоит в погоне за день­гами, славой и властью. В обществax, в которых отчуждение выражено в меньшей степени, и которые не заражены иде­ями современного «прогресса», например, в средневековом обществе, y индейцев зуни и африканских племен суще­ствуют свои Басе.

Фромм Э. Иметь или быть? - 2-e изд. - М., 1986. - C. 2З-25.

Вопросы и задания:

1. Почему античный человек не был человеком в современ­ном смысле этого слова? Что в наибольшей степени сдер­живало и ограничивало его свободу?

2. Какие новые возможности открывает христианская рели­гия для сознания человеком своего «Я»?

З. B каком плане осознает себя средневековый человек?

4. Какие социально-экономические изменения, происходя­щие в эпоху Возрождения, делают человека более свобод­ным, чем раньше?