Московская словесность

Политическое и культурное противостояние Москвы и Новгорода. Соперничество Москвы и Твери. Последствия этого противостояния для дальнейшего развития национальной культуры. Рост политического авторитета Москвы и развитие ее культуры. Государственная деятельность Великого князя Дмитрия Ивановича. Развитие искусства. Летописание Москвы. Значение повестей о Вавилонском царстве для формирования идеологии Московского княжества. Отражение в литературных памятниках роли Москвы – политического центра, объединяющего русские земли.

Воинская повесть. Куликовская битва в русской словесности. Развитие жанра воинской повести в произведениях Куликовского цикла. Время создания произведений. Осмысление в них «войны» и «мира». Влияние летописных рассказов о Куликовской битве на жанр воинских повестей. Эпическое содержание, патриотический пафос повестей, связь с народным творчеством. Мир природы и система образов. Повести о набегах на Русь после Куликовской битвы («Повесть о нашествии Тохтамыша на Москву»).

Идейный пафос эпохи и его художественное воплощение в «Задонщине». Прославление победы, одержанной над полчищами Мамая в результате единения всех русских земель вокруг Москвы. Концепция «Задонщины». Композиционный план произведения, изображение князей, описание битвы, функции природы, особенности стиля, его связь с церковно-книжной, фольклорной традициями, стилем деловой прозы ХУ в. Связь «Задонщины» со «Словом о полку Игореве». Общие и различные черты двух памятников. Проблема жанра и авторства «Задонщины».

«Сказание о Мамаевом побоище» как новый этап развития жанра воинской повести. Внимание к человеку как основа создания новых принципов построения сюжета. Композиция, приемы характеристики персонажей, своеобразие и функции пейзажа, символические образы, стилистические особенности произведения. Религиозные мотивы в «Сказании».

Агиография. Развитие агиографии в XIV-XV вв. Тема Куликовской битвы в княжеских житиях. «Панегирические» жития. «Слово о житии и преставлении Великого князя Дмитрия Ивановича, Царя Русского» как произведение житийного жанра. Образы кн. Дмитрия Ивановича и Мамая. Риторическое начало в памятнике. Внимание к изображению отдельных психологических состояний человека в «Слове о житии». Функции фольклорного плача.

Творчество Епифания Премудрого. Литературная деятельность Епифания Премудрого. Взгляды Епифания Премудрого на художественное творчество. Суждения Епифания о литературном стиле. Эволюция житийного жанра в произведениях Епифания (изменение жанровой, композиционной и образной структуры житийного жанра). Соединение форм агиографического жанра и проповеди в произведениях писателя. Новый тип героя, его жизненная позиция. Литературная деятельность Пахомия Логофета.

«Житие Стефана Пермского», написанное Епифанием Премудрым. Принципы изображения человека и особенности стиля «Жития». Личность и образ св. Стефана, его культурный и миссионерский подвиг. Своеобразие типа житийного героя в произведении. Композиционная система. Принципы выбора поэтических средств создания образа святого. Стиль «плетения словес»: художественные приемы; связь с традициями византийской риторики, словесности Киевской Руси и южнославянской агиографии. Принципы изображения «пермских людей» и зырянского волхва Пама. Художественные функции плачей. Значение «Жития» для дальнейшего развития русской литературы.

«Житие Сергия Радонежского». История текста. Эволюция преподобнического жития. Личность преп. Сергия Радонежского и его воздействие на национальную культуру. Принципы создания образа преп. Сергия Радонежского (в сопоставлении с образом Стефана Пермского). Своеобразие использования стиля «плетения словес» в памятнике. Образ преп. Сергия в русской литературе XIX-XX вв.