Резюме

Лучшее резюме к этой теме, возможно, содержится в словах ученого абу-ль-Хайр ибну-ль-Джазари (ум. 833/ 1429), который писал: «Каждый вид чтения, соответствующий правилам арабской грамматики, хоть каким-либо образом, и соответствующий одному из масахифов 'Усмана, хотя бы только одному из них, и с надежной цепочкой рассказчиков, является верным (сахих) прочтением, которое не должно отвергаться, и не может отрицаться. Оно принадлежит к семи прочтениям (ахруф), в соответствии с которыми был ниспослан Коран, и люди обязаны принять это, неважно от семи имамов оно, или десяти, либо от других признанных имамов. А когда одно из этих трех условий не выполняется, то этот вид чтения должен быть, отвергнут как слабый (да ' иф) или исключительный (шазз) или ложный (батыль), неважно от семи имамов он или от одного, который из них старше».

ТЕМА 6. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НИСПОСЛАНИЯ НЕКОТОРЫХ ЧАСТЕЙ КОРАНА «АСБАБ АН-НУЗУЛЬ»

Коран был ниспослан в качестве руководства, для всех времен и ситуаций в будущем. Однако некоторые айаты были ниспосланы в определенные периоды истории и при особых обстоятельствах. Арабское слово «сабаб» (мн. «асбаб») означает причину, повод чего-либо, а в терминологии коранистики «асбаб ан-Нузуль» - означает такое событие, случай или заданный вопрос, связанный с исламом относительно которого была ниспослана какая-то часть Корана в момент этого события или случая.