Естество

В предыдущем рассуждении у нас имелась попытка посмотреть на

Бытие извне. Но в процессе рассуждения мы залезли внутрь Бытия. И в

самом деле: если нет ничего другого, кроме Бытия – Бытие беспредель-

но, оно ничем не ограничивается, то понятно – извне на Бытие не по-

смотреть. Значит, остается одно – смотреть на Бытие изнутри. А поче-

му нам хочется и на Бытие посмотреть извне? Потому что каждый из

нас имеет и внешнюю сторону, и внутреннюю. И мы уже привыкли:

чтобы лучше оценить ту или иную вещь, постараться посмотреть на нее

не только изнутри, но и со стороны. Но с Бытием этот вариант не прой-

дет. Как же тогда быть? Тут есть своя особенность. Особенность, кото-

рая позволяет нам соединяться с Бытием и познавать Его, Его Суть.

Поэтому нам и не нужно смотреть на Бытие со стороны. Мы Его будем

познавать изнутри, все больше и глубже! И нам – хватит!

Бытие едино. В том числе и мы едины с Бытием настолько, на-

сколько мы живем. Да к тому же мы уже выяснили, что процесс нашего

познания Бытия есть процесс усиления нашего единства с Ним. А по-

тому пойдем дальше в нашем рассуждении.

И мы уже выяснили, что Бытие тем и отличается от небытия, что

Само в Себе определяет свое Самобытие. Определяется, как Самобы-

тие. А уже Самобытие, определившись и обратно соединяясь с Бытием,

превращается в Естество, и тем самым Самобытие порождает Естество.

Теперь процесс этого порождения мы рассмотрим более подробно.

В принципе, ранее мы уже рассмотрели, как возникает последова-

тельность времени. Так вот, новое соединение Самобытия с Бытием и

определяется, как то, что есть сейчас, а старое соединение – это про-

шедшее соединение. А Единство всего того, что есть сейчас, и есть Ес-

тество.

Итак, Бытие самоопределяясь, выделяет в Себе Самобытие. Само-

бытие определяется тем, что находит Собой пределы Бытия. Определе-

ние Самобытия – это определение и Единства Бытия. Но находя Свои

пределы, Самобытие этими пределами отделяется от Бытия. В резуль-

тате с определением Единства Бытия в Бытии возникает неединство. И

чтобы быть, Самобытие должно преодолеть это свое неединство с Бы-

тием. И преодолеть именно определившимся в Себе Единством. Со-

единяясь с Бытием, Самобытие и становится тем, что мы называем Ес-

теством.

Но это – если рассматривать соединение Самобытия с Бытием в

принципе. Более подробно происходящее можно обрисовать так. Так

как Бытие безгранично, а Самобытие определенно, то, определяясь,

Бытие порождает множество отдельных определенностей Самобытия.

Что представляют собой эти определенности? А это те самые предметы

и явления, которые наполняют наш мир. Каждая такая определенность

имеет внутреннюю и внешнюю стороны. Обратите внимание: Бытие не

имеет такого деления на внешнюю и внутреннюю стороны, а, вот, оп-

ределенности Его Самобытия имеют. И насколько они – определенно-

сти, настолько они частичны. А раз частичны, то они и соответственно

не полностью сами себя собой обеспечивают. Почему? Потому что

только все Бытие есть полное Самобытие. А раз – часть, значит и толь-

ко частично сама себя собой же может обеспечивать. А самообеспече-

ние на то оно и самообеспечение, что должно быть полным. Поэтому

все полученные определенности стремятся пополнить свое самообес-

печение. Как? Преодолеть свою ограниченность. Что это значит? Зна-

чит, стать полным, безграничным. А почему у Бытия нет границ? По-

тому что у него нет деления на внешнюю и внутреннюю стороны. Зна-

чит, преодолеть свою ограниченность – это соединить свою внешнюю

сторону с внутренней. Вот, это соединение внешней стороны с внут-

ренней и становится настоящим соединением Самобытия с Бытием.

Насколько произошло соединение внешней стороны с внутренней, на-

столько определенность стала Бытием. В результате и получается на-

стоящее состояние и Самобытия, и Бытия. И это-то, настоящее, состоя-

ние мы и называем Естеством. А все определенности, составляющие

Естество – это и есть все то, что есть. Есть все те предметы и явления,

которые составляют мир.

Итак: так как Бытие беспредельно и нет ничего другого, что огра-

ничивало бы Бытие, то у Бытия нет деления на внутреннюю и внеш-

нюю стороны. А чтобы быть, мы в своем самобытии стремимся соеди-

ниться с Бытием. И этого достигаем настолько, насколько преодолева-

ем свои границы, свою частичность. А что значит: нам преодолеть свои

границы? А это значит: быть безграничным как Бытие. Хотя бы чуть-

чуть! Это значит: и нам надо соединить свою внешнюю сторону с

внутренней. Вот, мы и соединяем свою внешнюю сторону с внутрен-

ней. И процесс этого соединения нам известен, как процесс производ-

ства нами продукта. Что происходит во время этого производства? В

это время мы свою внешнюю сторону накладываем на обрабатываемый

предмет. Соединяемся с ним. Затем, меняя свою структуру, соответст-

венно меняем и структуру предмета. Превращаем его свойство в свое.

И тем самым превращаем его в свой продукт. И потом обработанный

таким образом предмет, т.е. уже продукт, потребляем. И тем самым со-

единяем свою внешнюю сторону со своей внутренней стороной! И ве-

личина питательности этого продукта – это величина этого единства

внешней стороны с внутренней.