Введение. 1.1. Предмет и объект этического знания

ЧАСТЬ I. ПРЕДМЕТ ЭТИКИ. ИСТОРИЯ ЭТИКИ.. 2

Глава I. Предмет этики. 2

1.1. Предмет и объект этического знания. 2

1.2. Этика как система идей. 7

1.3. Этика как философская наука. 10

1.4. Уровни этического знания. 15

Глава 2. Возникновение морали. 17

2.1. Проблема возникновения морали в теоретической этике. 17

2.2. Совесть и справедливость как первые элементы нравственного самосознания. 21

2.3. Трудовая кооперация как фактор развития сознания и нравственного мышления. 22

2.4. Язык, мышление и интерпретация мира. 25

2.5. Экзогамный запрет. 29

2.6. Достоинство человека и развитие цивилизации. 36

Глава 3. Нравственное самосознание личности в Древней Греции классического периода. 42

3.1. Мифологическое мышление и первые философские идеи. 42

3.2. Человек как мера всех вещей (антропологические и психологические теории морали) 45

3.3. Этика Сократа и Платона. 50

3.4. Этика добродетелей Аристотеля. 55

Глава 4. Развитие нравственности в эпоху эллинизма. 60

4.1. Скептицизм.. 60

4.2. Эпикуреизм.. 64

4.3. Стоицизм.. 67

4.4. Неоплатонизм.. 71

Глава 5. Нравственное самосознание личности в средние века. 77

5.1. Экономические предпосылки возникновения и развития средневекового общества в Западной Европе. 77

5.2. Нравственные добродетели в средневековом обществе. 82

5.3. Христианская церковь и христианские добродетели в нравственной и политической жизни средневекового общества. 85

5.4. Человек в христианской моральной доктрине. 88

Глава 6. Нравственное самосознание личности о условиях зарождения и развития капиталистического общества. 98

6.1. Предпосылки возникновения капитализма и элементы капиталистической морали в недрах феодального общества. 98

6.2. Возрождение. 99

6.3. Реформация. 104

6.4. Либеральная идеология в процессе возникновения капитализма. 106

6.5. Механицизм и стоическая установка нравственного сознания в капитализме XVII в. 109

6.6. Эвдемонизм и сенсуализм XVIII в. 111

6.7. Этика Канта и Гегеля. 121

6.8. Эвдемонизм Фейербаха. 132

ЧАСТЬ II. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗТИКА.. 136

Глава 1. Проблема обоснования морали в теоретической этике. 136

1.1. Необходимость теоретического обоснования морали. 136

1.2. Причины неверия в возможность обосновать мораль теоретически. 138

1.3. Должное и сущее. 140

Глава 2. Способы обоснования морали. 143

2.1. Утилитаризм.. 143

2.2. Абсолютизм (абсолютно гетерономные, абсолютно-автономные, интуитивные теории) 147

2.3. Конвенционализм.. 151

2.4. Натурализм (классический натурализм, неонатурализм, нередуктивный натурализм, эволюционная этика, психологическое понимание морали! 153

2.5. Космизм.. 159

2.6. Социально-детерминистический способ обоснования морали. 162

Глава 3. Духовно-практическое освоение действительности в морали. 165

3.1. Специфика духовно-практического освоения действительности. 165

3.2. Моральные нормы.. 173

3.3. Моральные ценности как основания моральных норм.. 177

3.4. Активность личности в процессе усвоения и преобразования вещественный требований. 180

Глава 4. Моральные ценности и категории морального сознания. 186

4.1. Общие представления о понятиях нравственного сознания. 186

4.2. Добро и зло. 187

4.3. Долг (личный) и склонность. 188

4.4. Стыд и совесть, честь и достоинство. 190

4.5. Любовь и ненависть. 193

4.6. Любовь и дружба. 194

4.7. Прагматический и метафизический смысл любви. 197

4.8. Любовь как творческая сила. 200

4.9. Свобода и ответственность. 205

4.10. Справедливость. 212

4.11. Счастье и смысл жизни человека. 213

4.12. Счастье и добродетель. 220

4.13. Счастье и общая перспектива жизни. 223

4.14. Счастье и темп жизни. 227

Глава 5. Вариации современной этической теории. 233

5.1. Универсализм и партикуляризм в современной этике. 233

5.2. Теория справедливости Дж. Ролза. 236

5.3. Этика дискурса. 243

5.4. После добродетели. 247

5.5. Этика долга и этика добродетелей. 253

5.6. Прикладная этика, мораль профессионала. 258

5.7. Современный гуманизм.. 261

Введение

Дорогие родители,

Я знаю, что вас глубоко тревожит будущее ваших детей. Меня тоже. Вы пытаетесь понять, почему семьи в нашем обществе разучились смотреть в будущее с оптимизмом, и это вызывает в вас чувство растерянности. В своей книге я пытаюсь дать один из возможных ответов на этот вопрос.

Источником большинства проблем, возникающих в нашем обществе, являются незрелые способы выражения гнева. Почему это так? Потому что навыкам правильного обращения с гневом надо учить. Они не приходят сами собой. Необходимо учить в семье зрелому отношению к гневу.

Трагедия состоит в том, что в наше время это редко делается.

Гнев — это чувство, которое люди плохо понимают. Почему мы испытываем его, как мы его выражаем, можно ли по-иному, не так, как мы это делаем сейчас, справляться с неприятностями? Если мы, родители, не будем знать, что такое гнев и каковы приемлемые способы его выражения, то не сможем научить своих детей правильному поведению в критических ситуациях.

В этой книге мы рассмотрим некоторые существенные характеристики гнева, а также способы его выражения, присущие нам самим. Мы также поговорим о различных этапах жизни наших детей и о формах выражения гнева на каждом этапе.

Перед всеми нами стоит цель: достигнуть такого уровня, когда мы не будем согрешать в гневе. Это нелегкая задача, но Бог поможет нам в ее выполнении.

Росс Кэмпбелл, доктор медицины.

Сигнальная Гора, Теннеси. 1995