Черты архаического сознания

1. всеобщее одушевление - представле­ние всего и вся в качестве живых существ, возникшее из чувства слит­ности с природой и перенесения на нее собственных свойств и качеств живого организма.

На этой почве возникает явление, характерное для самых ранних стадий развития мифа, - фетишизм - поклонение отдель­ным предметам и объектам (фетишам). Фетишизм - форма первобытной религии, связанная с почита­нием неодушевленных предметов, которые также наделялись сверхъестественными силами и свойствами.

2. всеобщая конкретизация и всеобщая персонификация - представление всего в виде конкретных живых существ. Природные отношения важнее, поэтому человек переносит их на коллектив, представляя его функционирование по аналогии с процессами, происходящими в приро­де, например перенося на него черты поведения сообщества животных. Это нашло свое выражение в широко известной практике тотемизма. Тотемизм - вера в таинственную кровную связь между опреде­ленными группами людей и животными, растениями или явлениями природы. Функционально тотемизм был способом осознания кол­лективом людей их единства, которое проецировалось на внешний объект природы. С возникновением тотемизма была проведена граница между «своими» и «чужими». Так сформировался ключевой элемент социальной самоидентификации, который во многом оп­ределил пути дальнейшего развития человеческой культуры.

3. всеобщая практика воздействия на поведение сил и сторон, воспринимаемых как живые существа. Человек как часть организма, может воздействовать на целое, в чем-то повлиять на него - следствием такого воззрения является магия, какестественная реакция человека на воспринимаемый им мир. Х арактерная особенность магии на этой ранней стадии развития мифа: пассивную роль в ней человека, тоже определяющуюся способом производства, в котором человек не имеет возможности активно изменять мир. М агия - система телесных манипуляций и слов, с помощью которой люди пытаются принудить природу, лю­дей, духов и богов к желательным для них действиям или изменениям.

Широкое распространение получили различные виды магии: производственная, промысловая, охранительная, лечебная, вредоносная и др. Магия стала основой для развития логического мышления (различение и разделение).

Возникает анимизм - оду­хотворение сил и явлений природы, представление о том, что каждая вещь имеет свою душу (происходит первичное разделение духа и материи). Анимизм - форма первобытной религии, связанная с верой в душу и духов, которыми якобы обладают все живые существа, а также предметы и явления природы.

Первобытное искусство обладало функциональной многопла­новостью.

Функции первобытного искусства - мировоззренческая, воспитательная, познавательная, информационная, коммуникативная, эстети­ческая.

Искусство первобытной эпохи способствовало:

ü развитию первых представлений человека об окружающем мире и о себе самом;

ü закреплению и передаче знаний, умений и навыков людей;

ü общению людей;

ü регуляции социальных процессов в обществе;

ü формированию духовного мира человека.

В первобытную эпоху зародились все виды изобразительного искусства: графика (рисунки, силуэты), живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками), скульптура (фигу­ры, высеченные из камня или вылепленные из глины), декоративное искусство (резьба по дереву, камню, кости, рогу, рельефы, орна­менты). В глубокую древность уходят также истоки и других видовтворчества: музыки, пения, танца, театрализован­ных представлений.

Первые произведения первобытного искусства относятся к верхнему палеолиту, их возраст около 40 тыс. лет. Это скульптурные, графические, живописные изображения, геометри­ческие знаки, а также образы, созданные по подобию предметов природы. Среди них особое место занимают так называемые «Ве­неры» - изображения, связанные с культом матери-прародительницы.

Пещерная живопись была открыта в конце XIX в. (Альтамирская пещера в Испании).

Развитие пещерного искусства первобытной эпохи свидетельст­вует об эволюции от простейших изобразительных форм через ясные натуралистические образы к упрощению, стили­зации, к легко воспроизводимому и читаемому символу. В эпоху неолита у человека возникла потребность воплотить в искусстве более сложные образы: солнце, землю, небо, огонь, воду и др. Это привело к появлению условно-символических изобрази­тельных форм.

Получает распространение орнамент, состоящий из стилизован­ных абстрактных мотивов: крест, круг, спираль, треугольник, квад­рат и т. п. Орнамент или отдельные знаки-символы покрывали древнюю керамику, деревянную утварь, орудия труда и охоты, оружие, изделия из камня, кости, рога и др. Человек украшал и самого себя раскраской тела, ожерельями, бусами, браслетами, узорчатой одеждой.

Наиболее распространенные памятники искусства неолита петроглифы - изображения, высеченные на ска­лах и валунах под открытым небом (изображения животных, служивших объектом охоты человека).

К числу загадочных явлений относится группа памятников - мегалитов. Состав группы: менгиры - врытые в землю, вертикально поставленные каменные столбы высотой 4 - 5 м и более, стоящие отдельно или группами; дольмены - каменные глыбы, поставленные вертикально и перекрытые каменной плитой, служившие погре­бальными сооружениями; кромлехи - культовые сооружения, представляющие собой круговую ограду из каменных блоков, которые поддерживают перекрывающие их каменные плиты. Наиболее известное и крупное сооружение этого типа - Стоунхендж (Англия), имеет 90 метров в диаметре и 125 каменных глыб весом до 25 тонн каждая.

Мегалитические сооружения явились прототипом монументаль­ной архитектуры.

Первобытное искусство стало началом образного отражения окружающего мира, средством его познания, а также формирования внутреннего мира человека.

Таким образом, культура первобытной эпохи это многогранное, всеобъемлющее и сложное явление, где основная форма общности людей - родо­вая или племенная община, основанная на кровнородственных связях. Первобытная культура с одной стороны, - при­митивная, наивная, ограниченная, с другой, - раз­нообразная, развивающаяся во времени и в пространстве культура.