Происхождение нравственности

Основы нравственной жизни закладываются в родовом обществе. Это простые правила общения, чувство общности, взаимоподдержки и др. Впоследствии, став привычкой, они воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Кровнородственный коллектив выступал в то время как главная производительная сила. Складывающиеся нравственные отношения поэтому первоначально приобретают смысл прежде всего осознания кровного родства, единства всех членов племени. Каковы же основные особенности родоплеменной морали? Первоначальный круг слов, имевших моральное значение, был весьма узок. Это понятия «добро» и «зло», «хорошее» и «плохое», «равенство», «дружба», «свое», «чужое». Кроме того, первые нравственные понятия многозначны, так как возникающее нравственное сознание развивается вначале в рамках нерасчлененного первобытного мышления. Так, «добро» обычно имеет значение и физической силы и выносливости, и материальных предметов («благ»). Оно имеет не только нравственный, но и эстетический смысл. Понятия «доброе», «прекрасное», «правильное» еще не разделены. Мораль закреплялась в сознание людей через сказания, мифы, песни, ритуалы (т.е. нравственность складывалась не в рациональных, а в эмоциональных, наглядно-чувственных формах). Нравы родоплеменного строя утверждали важнейшее правило жизни того времени – равенство. В отношениях членов коллектива, как правило, не было конфликтов (обычай их исключал). Вот почему в сознании первобытных людей слова «свой» и «чужой» носят и нравственный смысл: все «свои» олицетворяют доброе, а «чужие» - опасное, злое. Отсюда и особенности морали первобытного общества:

1) она носит крайне локальный характер, распространяется только на членов рода, племени;

2) распространение моральных оценок на явления природы, олицетворение игры ее сил с силами «добра» и «зла».

Это одно из проявлений нерасчлененности человека и природы.

Итак, моральное регулирование поведения первобытного человека осуществляется посредством обычаев, традиций, табу, ритуалов и т.п. Общеобязательность, простота и сила нравственных установлений родового строя не была, следовательно, результатом нравственного выбора.