Разработка теории структурно-функционального анализа

Р.Мертон внес большой вклад в разработку теории структурного функци­онализма. В отличие от Т.Парсонса, подчеркивавшего значимость анализа механизмов поддержания социального порядка, Р.Мертон обратил главное внимание на изучение функциональных и дисфунк­циональных явлений, возникающих вследствие напряжений и проти­воречий в обществе и его социальной структуре. Под функциями американский социолог понимает "те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы. Дисфункции – это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы"[101]. Р.Мертон предполагает также эмпирическую возможность нефункциональных последствий, которые просто безразличны для рассматриваемой системы.

Далее он специально характеризует явные и латентные функции и подчеркивает важность такого выделения. Первые (явные функции) означают объективные и предна­меренные последствия социального действия, вторые (латентные функции) - непредна­меренные и неосознанные последствия[102]. Р.Мертон отмечает, что "разграничение между явными и латентными функциями было введено для того, чтобы исключить то смешивание сознательной мотивации социального поведения с его объективными последствиями, которое часто обнаруживается в социологической литературе"[103]. Американский социолог предупреждает об ошибочности отождествления мотивов и функций, поскольку первые выступают как субъективные категории, вторые же – как объективные. Мотивы и функции изменяются независимо друг от друга, о чем следует всегда помнить социологам.

Интересен пример, который использует Р.Мертон для показа важности анализа явных и ла­тентных функций. Он связан с Хоторнским экспериментом и каса­ется выявления отношения между освещенностью и производитель­ностью труда. Речь идет о том, что первоначально и в контроль­ной, и в экспериментальной группах производительность труда росла, чтобы ни делали с освещенностью. У исследователей данного вопроса, как пишет Р.Мертон, "отсутствовала специфически социологическая координатная система и они выступали просто как "инженеры"[104]. Социологи не учитывали латентной социальной функции, принимая в расчет лишь явную. Они в начале эксперимента не обратили внимания на его социальные последствия для отношений между членами контрольной и экспериментальной групп. В конце концов сложившаяся ситуация заставила социоло­гов задуматься над скрытыми, не очевидными вещами, связанными с отношениями между людьми. Таким образом, главная задача со­циологии - изучение не столько явных, сколько скрытых, латент­ных функций.

Такой подход существенно расширяет горизонты со­циологического познания. "Поэтому, - считает Р.Мертон, - открытия в области скрытых функций представляют собой больший прирост социологического знания, чем открытия в области явных функций. Они представляют, следовательно, и большие отклонения от знаний о социальной жизни, основанных на здравом смысле"[105].

В работе "Социальная теория и соци­альная структура" Р.Мертон утверждает, что функциональный анализ является как самым перспективным, так, по-видимому, и наименее систематизированным направлением среди существующих социологи­ческих теорий. Вместе с тем, он полагает, что ряд положений, считавшихся фундаментальными для функционализма, оказываются по меньше мере спорными, а, возможно, и ненужными для него. К таковым он относит три основных постула­та функционального анализа, которые формулирует и излагает в сжатой форме: а) стандартизованные виды соци­альной деятельности и элементы культуры являются функцио­нальными для всей социальной или культурной системы; б) все элементы социальной и культурной системы выполняют социальные функ­ции; в) все эти функции необходимы и незаменимы. Первый посту­лат назван постулатом функционального единства общества, вто­рой - постулатом универсального функционализма, третий - пос­тулатом необходимости[106].

Абсолютность этих постулатов опровергается, по мнению Р.Мертона, конкретными, эмпирическими исследованиями многих социальных явлений и процессов. Так, постулат функционального единства общества ставится под сомнение тем, что в развитых странах такого единства просто не существует, что подтверждается, к примеру, наличием религиозного плюрализма. Постулат обязательности может быть оспорен с помощью такого аргумента, как отсутствие в качестве обязательных атрибутов общества ряда социальных институтов. Такие институты, как семья, религия, социальная стратификация, существуют не в любом типе общества, считает американский социолог.

Наряду с постулатом функционального единства общества Р.Мертон обсуждает основную теорему функциональ­ного анализа: точно также как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так одна и та же функция может по-раз­ному выполняться различными явлениями. Все социологические явления могут подвергаться функцио­нальному анализу. Основное требование здесь состоит в том, чтобы объект анализа представлял стандартизованные (т.е. пов­торяющиеся, типизированные) явления, такие как, например, со­циальные процессы, социальные роли, культурные стандарты, эмо­циональные реакции, институциональные типы, социальные нормы, групповые организации, социальные структуры, средства социаль­ного контроля и т.д.[107].

Теория структурно-функционального анализа, разрабатывавшаяся Р.Мертоном, существенно отличалась по уровню абстрактности от того, что делал в этой области социологического анализа Т.Парсонс. По существу это было стремление Р.Мертона конкретизировать абстрактные теоретические размышления его старшего коллеги, "спустить" их с высоких "теоретических небес" на более низкий и приземленный уровень. Р.Мертона постоянно тянуло к иному характеру теоретизирования, более тесно связанному с эмпирическими исследованиями. Решению этой задачи была посвящена разработка теорий среднего уровня.